[ غِـيَابٌ ]

أُلمْلمُني للْغيَاب ..

مُقتَفيَاً أثَر نبضي .
أعلم أنّني لن أحصل على التاج كُلّه ، لكنّني سأكتفي منه بـ وَمْضةٍ / نبضة ..

- ربما - لا أعودُ ،

و أعدكم أنْ أكون معكم إنْ كنتُ على قيد الحياة لأنْ لا حياة إلاّ معكم .

:

أعدكم أيضاً - إنْ لم أعد - ، أنّني لن أسامح منكم أحداً قد أخطأ بحقّي من أوّل مسيءٍ للظن - فقط -

حتى آخر المتآمرين .

[ عَدّاً وَ نَقْدَاً - 3 - ]

[ 1 ]

اللغة : أصل

اللهجة : فرع

هل يُلام مُستخدمُ [ الأصل بالفرع ] أم مُستخدمُ [ الفرع بالأصل ] ؟!

سؤالٌ سبق لي طرحه على مَن اعتبر استخدام ألفاظ الفصحى في القصيدة العاميّة نقصٌ يُعابُ به الشاعر ،

- في السؤال إجابة - .

*

*

*

[ 2 ]

كثيرٌ من الشعراء يحتجّ بـ اللهجة عندما يختلّ وزن بيتٍ ما في قصيدتهأعني :

أنّه يحتجّ بـ لهجته - القبليّة - الخالصة مع أنّ الأبيات السابقة واللاحقة

للبيت المُشكلة لم تظهر فيها تلك اللهجة الخالصة ..

و لأنّ القصيدة بالأساس لم تكن موّجهةً للقبيلة و لا تقليديّة الاتجاه ليحقّ له الاعتذار و الاحتجاج بتلك اللهجة ..

لؤلئك أقول :

حجتكم باطلة باطلة باطلة .

*

*

*

[ 3 ]

الأفكار لا تُقيّد .. !

من هنا يمكننا أنْ نعبر الحروف القدامة دون التعثّر بـ [ مشكلة ] .

عندما أصرّح بأفكاري ، فأنا مؤمنٌ بها حدّ الخشوع و سأدافع عنها بكلما أوتيتُ من قناعة .

- هنا لن نختلف - .

الفارق والغارق بالأهمية و [ الخلاف ] :

عندما تُهاجَم لأنّك صرحٌت بهذه الأفكار / القناعات !

- أيضاً لا يهم -

الهمّ المهمّ :

أنْ تُجبر على اتباع قناعات من هاجمك رغم فارق التفكير بينكما و إلا حُكم عليك بالردّة !

*

*

*

[ 4 ]

الاختلاف طريقٌ لا يؤدي إلا للحياة ، ولو تشابه الكون لفسُد ،

فما بالنا لا نتفق إلا مع من شابهنا !

هب أنّك استمريت بالنظر إلى المرآة وأنت تشاهد نفسك فـ إمّا أنْ تقذفك المرآة

و إمّا أنْ تُديرَ ظهرك لترى غيرك ؛

لن يكون هناك طريقٌ لجمودك المستمر .

*

*

*

[5 ]

عندما تقيّد حبك لي بشبهي بك فأنت توشك على خيانة ،

لأنّنا كبشرٍ لا حجر نتغيّر وتتغيّر آراؤنا و رؤانا وعند تلك اللحظة يكون من الحبّ مقتل .

أنْ نختلف يعني أنّنا نتفق بالفكر لا بالفكرة ،

فالجذر واحد [ الفكر ]

والأغصان تتعدّد : [ الأفكار ] ،

عندها فقط تُجنى الثمار ، و حينما نتشابه بالفكر و الفكرة لم ندع للثمار مِقطَف.

*

*

*

[ 6 ]

أعط نفسك حريّة السؤال حتى في المسلّمات لديك ، عندها ستجد الإجابة الكافية الشافية ،

لأنّك في يومٍ ما - ربما - تُسأل عن هذه المسلمات فتكون قد تجاوزت [ الصدمة ] .

تلك المسلّمات :

من أعطاها هذه [ الصفة ] ؟!

إنْ وجدتَ الجواب الصحيح فقد تجاوزت [ الجهل ]

هناك من يُقنِع أو يُقنـَع بأمر ٍ ما فيُدمِنُه و يرفع من قدره

حتى يصل إليه هذا [ الأمر ] إلى درجة [ القدسية ] و يصبح من المسلّمات !

و بجهل ٍ فاضح يُجبرك كمحاور على الإيمان بهذا الأمر والذي يُعدّ بالنسبة إليك أمرٌ تافه ،

و إنْ خالفته فقد صبئتَ عن ملّة آبائك .

*

*

*

[ 7 ]

يعتقد البعض أنّ تغيّر القناعات نقصٌ بالمرء ..

و ستجد - عندها - من التهم كـ الخوف ، النفاق المجاملة ... إلخ من الهمز واللمز ما يجعل منك حجراً لا تتغيّر

ملغين هؤلاء فارق العمر و التفكير و أنّ لكل مرحلةٍ ما فكر لا يتجاوزها إلا إليها .

*

*

*

[ 8 ]

بقصر نظرٍ ، و جهل .. يأتيك أحدهم ليقول : " بأنك تدافع عن وجهة نظرك الخاطئة بشراسة "

و لم يعلم هذا [ الجاهل ] بأنّه لو تبيّن لي [ خطأ ] تلك الوِجهة ، لما أتيت بها من الأساس

و أنّني مقتنعٌ بصحتها كقناعتي بضرورة الدفاع عنها بكلما أملك .

*

*

[ 9 ]

نظراً لما سبق ..يبدو أنّني غيّرت رأيي - السابق - في مسابقات الشعر ،

ليس لاستقامةٍ صوّبتْ اخطاءها ، - فكلّ مسابقةٍ للشعر خاطئة الأساس و ما بُنيَ على خطأفهو خاطئ بالضرورة -

لكنّ ما دعاني لذلك هي تلك الأسماء المُبشّرة بالشعر و التي لولا هذه المسابقات لما تسنّى لنا فرصة معرفتها

و قبل ذلك لم يتسنَّ لهم فرصة الظهور و إبراز مالديهم من شعر ،

مُحرّرين بذلك أنفسهم من قيود المجلاتو المجاملات .

*

*

*

[ 10 ]

الشعر : [ فِكر ] ..

أو هكذا يجب أنْ يكون والفِكر وِِجْهة يكافح الإنسان / الشاعر من أجلها بكلما أوتيمن قطْرِ اللغة وسجيمها ..

فمن صعاليك الشعر و حتى صعاليك الطُرق ، و الإنسان يدافع عن آرائه غير مهتمٍ بما يمكن أنْ ينتج عن هذا التوجه

من عاقبة ٍ مؤلمة سواءً على مستواه الشخصي أو على مستوى التوجه نفسه .

فالمعرّي أتهم بالزندقة ، والمتنبّي بادعاء النبوة ، و ابو تمام بـ الحداثة ،

و على مَرّ العصور ومُرّها لم ينجُ شاعرٌ من هذه التهم - فقط -

لو كان لنا من الفِكر شيئاً لكان لنا من الشعر كلّ شيء .